20 Pohon Religi Bersejarah dan Kisahnya

Catatan Ficus religiosa paling awal yang diketahui dalam budaya manusia adalah penggunaan motif daunnya dalam tembikar budaya Helmand, yang ditemukan di situs Mundigak, di Kandahar, Afghanistan, yang berasal dari 3.000 tahun SM.

Diyakini Buddha pertama (Siddharta Gautama) mencapai pencerahan saat bermeditasi di bawah pohon bodhi. Situs tersebut sekarang berada di Bodh Gaya di Bihar, India. Pohon asli telah hancur, dan telah diganti beberapa kali. Cabang dari pohon aslinya ditanam di Anuradhapura, Sri Lanka pada tahun 288 SM dan dikenal sebagai Jaya Sri Maha Bodhi.

Sadhus (pertapa Hindu) bermeditasi di bawah pohon bodhi, dan umat Hindu melakukan Pradakshina (keliling atau meditasi mondar-mandir) di sekitar pohon bodhi sebagai tanda pemujaan. Biasanya tujuh Pradakshina dilakukan di sekitar pohon di pagi hari dengan melantunkan “vriksha rajaya namah”, yang berarti “salam kepada raja pohon”.

Pohon asoka terkait erat dengan makhluk mitologi Yakshini. Salah satu elemen berulang dalam seni India, yang sering ditemukan di gerbang kuil Buddha dan Hindu, adalah patung Yakshini dengan kaki di atas batang dan tangan memegang dahan pohon asoka yang sedang berbunga. Yakshini di pohon asoka juga penting dalam monumen Buddha awal sebagai elemen dekoratif dan ditemukan di banyak situs arkeologi Buddha kuno.

Dalam agama Hindu asoka dianggap sebagai pohon suci. Tidak termasuk banyak tradisi lokal yang terkait dengannya, pohon asoka disembah di Chaitra, bulan dalam kalender Hindu. Hal ini juga terkait dengan Kamadeva, dewa cinta Hindu, yang memasukkan bunga asoka di antara lima bunga di tempat anak panahnya, di mana asoka melambangkan hipnosis yang menggoda. Oleh karena itu, pohon asoka sering disebutkan dalam puisi religius dan asmara klasik India, memiliki setidaknya 16 nama berbeda dalam bahasa Sanskerta yang mengacu pada pohon atau bunganya.

Nama Kadamba telah digunakan Dinasti Kadamba yang memerintah dari Banavasi di tempat yang sekarang menjadi negara bagian Karnataka dari tahun 345 M hingga 525 M, sesuai prasasti Talagunda sekitar tahun 450 M. Pohon religi kadamba dianggap sebagai pohon suci oleh dinasti Kadamba.

Karam-Kadamba adalah festival panen yang populer, ini dirayakan pada hari lunar kesebelas di bulan Bhadra. Sebuah dahan pohon cadamba dibawa dan disembah di pekarangan rumah.

Dalam Buddhisme Theravada, pohon kadamba adalah tempat Buddha Sumedha mencapai pencerahan.

Bukti awal pentingnya maja muncul di Shri Shuktam dari Rigveda yang menghormati pohon ini sebagai tempat tinggal dewi Lakshmi, dewa kekayaan dan kemakmuran.

Pohon maja juga dianggap sebagai titisan dewi Sati. Pohon religi ini biasanya ditanam dipekarangan candi Hindu. Dipercaya bahwa Dewa Siwa menyukai pohon maja karena bentuk tiga daunnya yang melambangkan trisula.

Dalam praktik tradisional Hindu dan Buddha oleh orang-orang dari budaya Newar di Nepal, pohon maja merupakan bagian dari ritual kesuburan untuk anak perempuan yang dikenal sebagai Bel Bibaaha. Perempuan itu “dikawinkan” dengan buah maja, selama buahnya tetap aman dan tidak pernah retak, perempuan itu tidak akan pernah bisa menjadi janda, bahkan jika suami manusianya meninggal. Ini adalah ritual yang menjamin status janda yang tinggi di masyarakat Newar dibandingkan dengan wanita lain di Nepal.

Tanaman tulsi dipuja sebagai penjelmaan Lakshmi dan sering ditanam di pekarangan rumah umat Hindu atau di halaman candi. Upacara menyalakan lampu setiap malam selama Kartik termasuk pemujaan tanaman tulsi. Pengikut Waisnawa dikenal sebagai Vaishnavites atau “mereka yang mengenakan tulsi di sekitar leher”.

Tulsi Vivah adalah festival seremonial yang diadakan antara Prabodhini Ekadashi (hari lunar ke-11 atau ke-12 dari dua minggu cerah bulan Hindu Kartik) dan Kartik Pournima (bulan purnama bulan ini).

Setiap malam, umat Hindu Bengali menempatkan lampu tanah di depan tanaman tulsi. Selama festival Kati Bihu yang dirayakan di Assam.

Pohon palasa dikatakan telah digunakan sebagai pohon untuk mencapai pencerahan atau oleh Buddha kedua Medhaṅkara Buddha.

Di Telangana, bunga palasa secara khusus digunakan dalam pemujaan Siwa pada kesempatan Shivaratri.

Sakaki dianggap sebagai pohon suci dalam agama Shinto, bersamaan dengan pohon lainnya seperti Hinoki (Chamaecyparis obtusa) dan Cedar atau Sugi (Cryptomeria japonica).

Kuil Shinto secara tradisional dikelilingi oleh Shinboku (神木) atau “pohon suci” yang terdiri dari Himorogi (神籬) atau “pagar dewa”. Dalam persembahan ritual Shinto kepada dewa, cabang Sakaki dihias dengan pita kertas untuk membuat Tamagushi.

Di Jepang, Sakaki ditulis dengan karakter kanji, yang menggabungkan (ki = “pohon”) dan (kami = “dewa”) untuk membentuk arti pohon suci.

Tumbuh sendirian di pedesaan terpencil, Bernama Glastonbury Thorn adalah pohon hawthorn yang berada di kota paroki sipil Glastonbury, Somerset, di Inggris Selatan. Pohon ini adalah salah satu dari beberapa situs bersejarah Kristen yang terkenal.

Menurut legenda, setelah penyaliban Yesus, Yusuf dari Arimatea, melakukan perjalanan dengan tongkat kayu Yesus dan berhenti untuk beristirahat di Bukit Weararyall. Di sini dikatakan bahwa pohon itu muncul dari tongkat kayu keesokan paginya.

Pohon baobab dianggap sebagai tempat tinggal roh, dan masyarakat Madagaskar percaya bahwa pohon besar tersebut adalah tempat tinggal anggota keluarga yang telah meninggal.

Masyarakat Madagaskar sering memberikan persembahan seperti madu, anggur, dan uang kuno yang diletakkan di sekitar bawah pohon dengan sehelai kain putih atau merah sebagai cara mereka memberi penghormatan kepada leluhur.

Salah satu alasan mengapa pohon baobab begitu dikeramatkan oleh masyarakat Madagaskar adalah fakta bahwa buah baobab mengandung nutrisi anti penuaan yang disebut polifenol, kaya akan vitamin C, serat, dan kalsium.

Dalam mitologi Yunani, oak adalah pohon suci bagi raja para dewa, Zeus.

Dalam mitologi Norse, pohon oak dikeramatkan bagi dewa guntur, Thor.

Dalam mitologi Baltik dan Slavia, pohon oak adalah pohon suci dewa Latvia Pērkons, Perkūnas Lituania, Perkūns Prusia, dan Perun Slavia.

Pohon oak juga muncul dalam tradisi Ibrani. Dalam Alkitab, pohon oak di Sikhem adalah tempat Yakub menguburkan dewa-dewa asing bangsanya (Kejadian 35:4). Juga, Yosua mendirikan sebuah batu di bawah pohon oak sebagai perjanjian pertama Yahweh, dewa Israel (Yos. 24.25-7).

Pemujaan pohon oak juga masih bertahan dalam tradisi Gereja Ortodoks di Serbia.

Diyakini bahwa Nabi Muhammad pernah duduk di bawah pohon ini pada usia 12 tahun. Saat itu Nabi Muhammad ditemani pamannya Abu Thalib. Diwaktu yang sama, dan dibawah pohon ini juga biksu Bahira meramal tentang kenabian Muhammad.

Pohon aras disebutkan beberapa kali dalam Alkitab. Para imam Ibrani diperintahkan oleh Musa untuk menggunakan kulit pohon aras (dalam bahasa Arab: أرز لبناني) untuk mengobati kusta. Sulaiman juga membeli kayu cedar untuk membangun kuil di Yerusalem.

Dalam Mazmur 92:12 dikatakan “Orang benar akan bertunas seperti pohon kurma, dan tumbuh seperti pohon aras di Libanon”.

Sugi (杉) banyak ditanam di sekitar wihara dan kuil yang bersandingan dengan pohon kuno lainnya sejak berabad-abad yang lalu. Hingga detik ini, orang-orang Jepang sangat menghormati pohon sugi dan menganggapnya sebagai salah satu pohon religi.

Cedar Avenue of Nikkō, adalah nama tiga ruas jalan yang disinya ditanami sedikitnya 200.000 pohon sugi pada zaman Edo. Jalan ini terletak di kota Nikkō, prefektur Tochigi, dan total panjang jalannya lebih dari 65 km. Sayangnya, karena penebangan ilegal, saat ini pohon-pohon sugi tersebut tersisa sekitar 12.500 pohon yang semuanya telah berusia lebih dari 400 tahun.

Sejak abad pertengahan Holly membawa simbolisme Kristiani, seperti yang diungkapkan dalam lagu Natal tradisional “The Holly and the Ivy”, di mana Holly melambangkan Yesus dan Ivy melambangkan Maria.

Pohon Holly juga dianggap melambangkan kebenaran.

Druid berpendapat bahwa “daun holly memberikan perlindungan terhadap roh jahat” dan dengan demikian “mengenakan holly di rambut mereka”.

Pohon yew sering ditemukan di pemakaman gereja dan merupakan simbol kesedihan.

Pohon yew juga dikaitkan dengan pohon dunia, Yggdrasil.

Zaitun juga disebutkan sebanyak tujuh kali dalam Al Quran. Dua diantaranya:

“Demi buah Tin dan Zaitun.” (Surah At-Tin 95: Ayat 1).

“…Pelita itu di dalam kaca (dan) kaca itu seakan-akan bintang (yang bercahaya) seperti mutiara, yang dinyalakan dengan minyak dari pohon yang berkahnya, (yaitu) pohon zaitun yang tumbuh tidak di sebelah timur (sesuatu) dan tidak pula di sebelah barat(nya), yang minyaknya (saja) hampir-hampir menerangi, walaupun tidak disentuh api…” (Surah An-Nur: 35: Ayat 1)

Dalam Al Quran, pohon bidara disebutkan: “Tetapi mereka berpaling, maka Kami datangkan kepada mereka banjir yang besar dan Kami ganti kedua kebun mereka dengan dua kebun yang ditumbuhi (pohon-pohon) yang berbuah pahit, pohon Atsl dan sedikit dari pohon Sidr.” – (QS: Saba Ayat 27-29)

Dalam Kitab Kejadian pasal 21:33, Abraham dicatat “menanam sebatang pohon tamariska di Bersyeba”.

Dalam 1 Samuel 22:6, Saul, raja Israel pertama, “duduk di bawah pohon tamariska di bukit” di kota Gibea ketika ia mendengar kabar bahwa Daud telah kembali ke tanah Yehuda. Setelah meninggal, tulang-tulang Saul dikuburkan “di bawah pohon tamariska di Yabesh”.

Dalam Epos Gilgamesh, ibu dari Gilgamesh, dewi Ninsun, mandi secara ritual dalam suatu kolam “tamariska” dan soapwort sebelum mengizinkan Gilgamesh dan Enkidu untuk memulai petualangan mereka.

Dalam mitologi Mesir, tubuh Osiris disembunykan untuk sementara waktu di dalam sebuah pohon tamariska di Byblos, sampai kemudian diambil oleh Isis. Referensi ke kisah ini juga dimasukkan ke dalam suatu game komputer, Age of Mythology, di mana kepala Osiris dikatakan tersembunyi dalam batang suatu pohon tamariska besar.

Dalam Islam, surah ke 95 dari Al Quran diberi nama At-Tīn karena dibuka dengan sumpah “Demi ara dan zaitun”.

Dalam Kekristenan, “lalu mereka menyemat daun pohon ara dan membuat cawat” (Kejadian 3:7)

“mereka masing-masing akan duduk di bawah pohon anggurnya dan di bawah pohon aranya” (Mikha 4:4)

Dalam Islam, “Dan di bumi ini terdapat bagian-bagian yang berdampingan, dan kebun-kebun anggur, tanaman-tanaman dan pohon kurma yang bercabang dan yang tidak bercabang, disirami dengan air yang sama. Kami melebihkan sebahagian tanam-tanaman itu atas sebahagian yang lain tentang rasanya. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang berfikir.” – (Surah Ar-Ra’d Ayat 4)

“Dan goyanglah pangkal pohon kurma itu ke arahmu, niscaya pohon itu akan menggugurkan buah kurma…” – (Surah Maryam Ayat 25)

“Di dalam keduanya (ada macam-macam) buah-buahan dan kurma serta delima.” – (Surah Ar-Rahman Ayat 68)

“Dan Kami jadikan padanya kebun-kebun kurma dan anggur dan Kami pancarkan padanya beberapa mata air,” (Surah Ya Sin Ayat 34)

Dalam Kekristenan, “Orang benar akan bertunas seperti pohon kurma, akan tumbuh subur seperti pohon aras di Libanon,” – (Mazmur 92:12)